Пифагор Самосский – один из самых известных древнегреческих философов и математиков, оставивший глубочайший след в истории, науке и эзотерике. Даже дети прекрасно знают его имя. Многие из людей помнят шуточные стихотворения, которые появились на основе теоремы знаменитого ученого:

«Пифагоровы штаны –
На все стороны равны.
Чтобы это доказать,
Нужно снять и показать».

Сейчас жизнь Пифагора уже неотделима от легенд и сказок. Но философа еще при жизни называли «величайшим эллинским мудрецом». Пифагор еще в юном возрасте начал свое путешествие, чтобы познать мудрость и стать хорошим философом. Будущий философ посетил Египет, Вавилон и Италию, где общался и учился у лучших умов своего времени, магов и эзотериков. Свою религиозно-философскую школу Пифагор основал в Южной Италии. Философ проповедовал нравственное облагораживание невежественного народа, которое можно достигнуть там, где власть находится в руках касты мудрых и ведающих людей, и которым народ подчиняется в чем-то беспрекословно, как дети родителям, а во всем остальном сознательно, повинуясь нравственному авторитету. Пифагоровы ученики организовали своего рода братство посвященных или религиозный орден, состоящий из касты избранных единомышленников, которые буквально обожествляют своего учителя и основателя.

Само по себе философское учение Пифагора можно разделить на две части: научную и религиозно-мистическую. Достоверные заслуги Пифагора в первой части неизвестны, так как позднее ему приписывали все, что было создано последователями в рамках пифагорской школы. Вторая же часть преобладает в учении философа, и именно она сохранилась в сознании многих античных авторов. В сохранившихся работах Аристотель рассматривает Пифагора как человека, основавшего полурелигиозный культ, который не разрешал есть бобы и обладал золотым бедром, но не входил в последовательность мыслителей, предшественников Аристотеля. Пифагор как религиозный новатор VI в. до н. э. создал тайное общество, которое ставило перед собой не только политические цели, но, прежде всего, освобождение души благодаря нравственному и физическому очищению с помощью тайного учения (мистического учения о круговороте переселений души). Согласно учению Пифагора, бессмертная душа, переселяющаяся с небес в бренное тело человека или животного, проходит ряд переселений, до тех пор, как не заслужит права возвратиться обратно на небеса.

В изречениях Пифагора (акусматах) имеются обрядовые наставления: о поведении, питании, жертвоприношениях, погребениях, круговороте человеческих жизней. Его акусматы лаконичны и доступны для понимания любого человека, они также содержат постулаты общечеловеческой морали. Более сложная философия, в чертах которой формировалась математика и другие науки, была предназначена «посвященным», то есть избранным людям, достойным владеть тайным знанием. Научная составляющая пифагорова учения развивалась в V в. до н. э. усилиями его последователей, но остановилась в IV в. до н. э., в то самое время, когда составляющая мистическо-религиозного учения достигла своего развития и второго рождения в качестве неопифагореизма во времена существования Римской империи. Заслугой пифагорейцев стало выставление мысли о количественных закономерностях формирования мира, что способствовало развитию астрономических, математических, географических и физических знаний.

Как учил Пифагор, число лежит в основе вещей, познать мир – это значит познать числа, что управляют им. При изучении чисел, были разработаны числовые отношения, которые можно найти во всех сферах человеческой деятельности. Они изучали числа и пропорции с тем, чтобы понять и описать душу человека, а поняв, контролировать процесс переселения душ с ключевой целью: направить душу в иное, некое высшее божественное состояние. На основе этого учения в итоге была основана нумерология как таковая и специальные психоматрицы Пифагора, дающие возможность с новой точки зрения проанализировать характер, возможности, способности, таланты и даже будущее человека.

Рис. Рубенс "Пифагор проповедует вегетарианство"

Кудесник